ج. با فرض اين که معلوم نيست تماس بدن طفل با بدن مادر بعد از سردشدن بدن او هم بوده يا خير (مسأله ۴٨٩ رساله) تکليفى ندارد، به خلاف اين که براى او ثابت شود بعد از سرد شدن بدن مادر دنيا آمده که بايد پس از بلوغ غسل کند (مسأله ۴٧٧ رساله) و در صورت شک در اين مطلب که آيا بعد از سردشدن بوده يا قبل از آن، غسل واجب نيست.

ج. حنوط کردن او جايز نيست.

ج. ١) نوشتن کلّ قرآن؛

٢) نوشتن دعاى جوشن کبير و صغير؛

٣) نوشتن دو بيت شعرى که حضرت اميرالمؤمنين ـ عليه‌السّلام ـ بر کفن سلمان نوشتند:

وفدت على الکريم بغير زاد

 من الحسنات و القلب السليم

و حمل الزاد اقبح کل شى‌ءٍ

 اذا کان الوفود على الکريم

«بى آن که توشه‌اى از حسنات و کارهاى نيک و قلب سالم اندوخته باشم بر خداوند بزرگوار و کريم وارد شدم؛ زيرا هرگاه انسان بر شخصى بزرگوار وارد مى‌شود، زشت‌ترين چيزها آن است که زاد و توشه با خود ببرد.»

۴) نوشتن سند روايت معروف به سلسلة الذهب نيز مستحب است؛

۵) نوشتن اقرار و شهادت به خداوند و پيامبر گرامى اسلام و ائمه ـ عليهم‌السّلام ـ و نيز اقرار به اعتقادات حق بر روى کفن مستحب است.

ج. اگرچه سدّ معبر هم جايز نباشد، ولى نماز صحيح است.

ج. مى‌تواند نماز را بخواند، هر چند مستحب است غسل کند.

ج. در صورتى که احتمال برود اين ميّت مسلمان است و يا از مسلمانى متولد شده، واجب است بر او نماز خوانده شود.

ج. خير، صحيح نيست.

ج. در صورتى که هتک نباشد و جايى نگذارند که نجس شود اشکال ندارد.

ج. اين‌ها تسليت دادن‌هاى شرعى نيست؛ ولى منع شرعى هم ندارد و مى‌تواند در بعض موارد مصداق بعض عناوين راجحه باشد.

ج. نهى مردم در اين امور جا ندارد و زيارت و نذورات هم به قصد رجا مانعى ندارد.