ج. اگر فرش مورد حاجت بوده، هر چند به اين صورت که بعدا مورد حاجت  مى‌شود و بايد فعلاً براى احتياج آينده آن را تهيّه کند، خمس واجب نشده است، و بر فرض تعلّق خمس، احتياطا در تعيين قيمت، با رجوع به فقيه يا وکيل او مصالحه شود.

ج. اگر اضافه را به مصرف منزل مورد حاجت يا مصرف ديگر مورد نياز برساند، خمس ندارد.

ج. بله، مى‌شود.

ج. خير، ندارد.

ج. بله، ساقط است.

ج. در زايد از خرج سال، خمس دارد؛ على الاحوط.

ج. بله، از مؤونه حساب مى‌شود.

ج. اصل سرمايه‌ى کسب براى امرار معاش در حدّ شأن خمس ندارد.

ج. هر دو متعلّق خمس است به استثناى مقدارى که براى تکميل سرمايه مورد نياز و مطابق شأن در نظر گرفته شود و يا در مؤونه‌ى سال صرف شود.

ج. اگر نمى‌تواند، آن مقدار را از ارباح سال آينده بدهد و راهش اين است که ـ مثل جهيزيه و فيش حجّ ـ ، آن‌ها را از قبل تحصيل کند خمس ندارد، ولى اگر در آن مورد مصرف نشد، بايد خمس همه را بدهد.