ج. اگر لکه‌هاى خونى متصل نباشد استحاضه است. ولى اگر لکه‌ها اتصال دارد يا اين که به ظاهر متصل نباشد و خارج نيايد ولى در باطن خون باشد حيض است. خلاصه اين که: اگر لکه‌ها متصل نباشد ولو در باطن، استحاضه است.

ج. اگر خون استحاضه پيش از وقت نماز هم بيايد اگرچه زن براى آن خون، وضو و غسل را انجام داده باشد بايد در موقع نماز، وضو وغسل را به جا آورد.

ج. ظاهرا صحت طواف مستحب هم براى قليله با وضوى مستقل است و براى متوسطه و کثيره با غسل و وضوى جداگانه مخصوصا اگر طواف در غير وقت نماز باشد.

ج. براى اوّلين نماز بعدى غسل متوسطه به جا مى‌آورد و براى نمازهاى ديگر فقط وضو مى‌گيرد و ساير وظايف قليله را به جا مى‌آورد.

ج. بله.

ج. در صورتى که روزهايى که خون ديده و روزهايى که در وسط پاک بوده، روى هم از ده روز بيشتر نشود، تمام اين مدت را حيض قرار مى‌دهد.

ج. هفت روز اوّل آن حيض وپنج روز بعد استحاضه مى‌باشد. چون زنى که عادت وقتيه وعدديه دارد، اگر بيشتر از ده روز خون ببيند، خونى که در روزهاى عادت ديده اگرچه نشانه‌هاى حيض را نداشته باشد، حيض است، وخونى که بعد از روزهاى عادت ديده اگرچه نشانه‌هاى حيض را داشته باشد استحاضه است.

ج. اگر يک مرتبه بر خلاف عادت سابق حيض ديده‌ايد، عادت زايل نشده است؛ ولى اگر چند مرتبه باشد به نحوى که نزد عرف صدق کند عادت زايل شده است مضطربه هستيد.

ج. شصت سال قمرى معادل ۵٨ سال و ٧٧ روز و ١٢ ساعت شمسى مى‌شود. و پنجاه سال قمرى معادل ۴٨ سال و ١٧٩ روز شمسى مى‌باشد.

ج. نماز، روزه، طواف، اعتکاف و نماز احتياط بر حائض جايز نيست و اگر انجام دهد، باطل است.