ج. در مورد اوّل احتياطا سجده‌ى سهو به جا آورد و در صورت عمد، اگر به قصد جزئيت نباشد و فعل کثير هم نباشد، اشکال ندارد.

ج. اگر خمس به خود لباس تعلّق گرفته، حکم نماز در لباس غصبى را دارد، که در رساله مذکور است، و هم چنين اگر آن را به نحو متعارف که معامله‌ى به ذمّه[1] است نخريده باشد بلکه با خود پولى که خمسش را نداده خريده باشد نيز لباس غصبى محسوب مى‌شود.

[1]. معاملات متعارف که کالا در قبال شخص يک پول خاص يا متاع خاص نباشد، «معامله‏ى به ذمّه» مى‏گويند.

ج. به جاى آن نمازها قرار نمى‌گيرد، ولى ثواب نماز خواندن در آن ليالى متبرّکه را دارد.

ج. ظاهرا همان يکى را قضا کند کافى است و احتياط اين است که به مقدار يک شبانه روز را دوباره بخواند.

ج. احتياطا بايد شکسته قضا کند.

ج. بايد هنگام نماز، در نيّت خود ميّت را معيّن نمايد؛ ولى لازم نيست اسم او را بداند، پس اگر نيّت کند که از طرف کسى نماز مى‌خوانم که براى او اجير شده‌ام، کافى است.

ج. هر پسرى که هنگام مرگ پدر و مادر، فرزند ارشد است، بر او واجب است نماز را قضا نمايد.

ج. در مورد نماز به مسأله‌ى ١٢۶٠ رساله مراجعه شود و در مورد روزه مانعى ندارد.

ج. بادهاى سياه و سرخ که موجب ترس بيشتر مردم شود (مسأله‌ى ١٢١٣)

ج. بايد نماز آيات را در غير کسوف و خسوف قضا کند؛ ولى در اين دو قضا ندارد.