نوع سوم (از اهل فسق و معاصى):...

نوع دوم (از اهل فسق و معاصى): کسانى هستند که سبب غرور و غفلت ایشان، گمان این است که لذات دنیا امرى است یقینى، و لذات اخرویه چیزى است احتمالى، و یقینى از احتمالى بهتر است، و عاقل [از امر] یقینى دست بر نمى‌دارد، به امید امر احتمالى. و منشأ این [نوع گمان] نیست، مگر کفر ظاهرى یا باطنى، که اظهار آن را نم...

طایفۀ دوم [از انواع اهل غرور]: فرو رفتگان به شهوات دنیویه، و غریقان لذّات نفسانیه، و اهل فسق و معاصى‌اند. و مغرورین از این طایفه بر چند نوع‌اند (شش نوع): نوع اوّل: جماعتى هستند که سبب غرور و فریب ایشان، گمان نقدبودن دنیا و نسیه‌بودن آخرت شده، و از این غافل گشته‌اند که اگرچه دنیا نقد و آخرت نسیه است،...

بدان که غرور و غفلت، بسیار [است]، و سبب غرور ایشان مختلف و متفاوت است. …...

امام صادق علیه‌السلام: دانش بجوييد؛ و همراه با دانش، خود را با بردبارى و وقار زينت ببخشيد؛ و در مقابل کسى که به او  دانش مى‏‌آموزيد، تواضع و فروتنى کنيد؛ و هم نسبت به کسى که از او دانش مى‏‌آموزيد، تواضع کنيد؛ و از دانشمندان متکبّر نباشيد که درنتيجه، باطل شما (تکبر)، حق شما (علم) را از بين مى‏‌برد. و...

و چون بیشتر مردم به خود گمان نیک دارند، و افعال و اعمال خود را درست پندارند، و حال اینکه در آن گمان، خطا کارند، پس ایشان مغرورند؛ مثل کسانى که مال مردم را [به‌ناحق] مى‌گیرند، و به مصرف خیرات و مبرّات مى‌رسانند، و مساجد و مدارس بنا مى‌نهند، و پل و رباط (کاروان‌سرا) مى‌سازند، و چنان پندارند که عمل نیک...

نباید مغرور شویم. تا نزدیکی‌های وفات و تا زمانی که شیطان زنده است، انسان در مخاطره است! به خدا پناه می‌بریم. «إِلهِی! لاتَکلْنِی إِلی نَفْسِی طَرْفَةَ عَینٍ أَبَداً؛ معبودا! هیچ‌گاه، به اندازه چشم بر هم زدنی، مرا به خود وامگذار».١...

فحش و توهین نااهل نباید ما را ناراحت کند، و از راه و مقصد سست و دل‌سرد نماید. خانه نشستن و عمل به تکلیف کردن هیچ‌ناراحتی ندارد؛ ولی اشتهار باطل و شادی، در صورت عمل بر خلاف تکلیف و وظیفه، خطرناک است و ناراحتی دارد. اگر شخص محترم و عالم معروف شهر وارد مجلسی شود و مورد بی‌اعتنایی و بی‌حرمتی قرار گیرد ـ...

عُجب، کبر و حسد مانع قبولی اعمال است؛ زیرا خداوند سبحان می‌فرماید: «إِنَّمَا یتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ؛ خداوند تنها از تقواپیشگان قبول می‌کند».١ هر مرتبه‌ای از تقوا برای انسان باشد، قبولی عمل او هم به همان مرتبه است. در محضر بهجت، ج۱، ص ۲۰۷  ...

ابلیس که عالِم، بلکه از علمای رتبه اول بود و خیلی هم می‌خواست منطقی صحبت کند، گفت: «خَلَقْتَنِی مِن نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِن طِینٍ؛ مرا از آتش آفریدی و آدم را از گل».١ ملائکه هم به خلقت حضرت آدم علیه‌السلام اشکال داشتند، ولی پرسیدند و جواب شنیدند....