حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: اگر در حال اختیار مواظبت کنید که دل به سوی غیر خدا نرود، حضور قلب حاصل می‌گردد....

حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره:  چه بکنیم از بی علمی؟!  چه بکنیم از ضعف در ایمان؟!  از ضعف در تدین! ...  چه بکنیم از این ضعف‌ها؟!  چه بکنیم از این ضعف‌های اختیاری؟! نمی‌رویم دنبال تحصیلات علمیه!  نمی‌رویم که بفهمیم که خب عمل چطور بر ما آسان بشود؟  اختیارا نمی‌رویم!  اگر غیراختیاری باشد حالا، خدا می‌بخشد...

چه بکنیم از بی علمی، چه بکنیم از ضعف در ایمان، از ضعف در تدین، ... چه بکنیم از این ضعف‌ها؟! چه بکنیم از این ضعف‌های اختیاری؟! نمی‌رویم دنبال تحصیلات علمیه، نمی‌رویم که بفهمیم که خب عمل چطور بر ما آسان بشود؟ اختیارا نمی‌رویم! اگر غیراختیاری باشد حالا، خدا می‌بخشد ما را، اما اختیاری را چه بکنیم؟ چه‌کا...

ما از سلمان و ابوذر و مقداد، یقینا! عقب‌تر هستیم، آنها کجا و ما کجا ؟! ما خیلی دوریم از آنها! لیکن اَسَف سر این نیست که ما دوریم از آن‌ها، اَسَف سر این است که ما به اختیار دوری را اختیار کردیم. خب آنچه که غیراختیاری است جای پشیمانی نیست، اما اختیاری چطور؟ بی سبب دوریم، بی فکر دوریم. نگاه می‌کنیم به ...

حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره:  کدام محکمه و دادگاهی است که انسان از دست خودش شکایت کند و بگوید: با اختیارِ خود، راه حق را نمی‏رویم و راه باطل را می‏رویم،  و به اختیار خود، حق را نمی‏خواهیم و باطل را می‏خواهیم! [ای قاضی!] حکم کن بر ما!  در محضر بهجت، ج٣، ص١٧٣ ...

حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره:  برای تحصیل حضور قلب در نماز، عمداً و اختیاراً روی [دلِ] خود را بر نگرداند. بالأخره یک آن، متوجّه می‌شود که برای خدا نماز می‌خواند. آن را اختیاراً از دست ندهد! این، خیلی آسان است. برهان این مطلب را کسی می‌داند که عمل کند و نتیجه بگیرد. شیطان هم قبول ندارد که کسی بدون اختی...

در بطلان مذهب عامه همین بس که بر خلاف عقل و نقل هستند. معظم سنی‌های امروز اشعری‌مذهب و جبری هستند، درحالی‌که عقل و نقل از کتاب و سنت بر خلاف آنهاست، و نیز می‌گویند: قرآن قدیم است و… . در محضر بهجت، ج۲، ص۴۱۶ ...

هدایت عامه مقدر شده است، و هر فرد صلاحیت اصلاح را دارد، و به ادله‌ای که در دسترس ماست، بر ما اتمام حجت شده است. بلا، که محقق است، و نیز محقق است که آن نتیجه اعمال ماست، چنان‌که خداوند در قرآن شریف می‌فرماید: «إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ؛ خداوند، نعمتی ...

جبری‌ها چگونه می‌توانند به معاد و مجازات اعتقاد داشته باشند؟ زیرا به اعتقاد آنها خدا به‌واسطه کارهای خود، عده‌ای را به جهنم و عده‌ای را به بهشت می‌برد! در محضر بهجت، ج۱، ص ۳۱۳. ...

یکی از مفاخر شیعه این است که عدلیه است؛ بر خلاف معظَم سنی‌ها که امروز همه، اشعری و جبری هستند؛ درحالی‌که عقل و نقل ـ اعم از کتاب و سنت ـ مخالف آن است. آیا هیچ عاقلی باور می‌کند که انسان با این‌همه تکالیف و بهشت و جهنم و ثواب و عقاب، در اعمال خود مجبور باشد و هیچ قدرت و اختیاری در کارهایش نداشته باشد...