درخواست درس اخلاق...

تفاوت ما شیعیان با دیگر مسلمان‌ها و غیر مسلمان‌ها این است که دو اصل قرآن و عترت داریم، همین دو اصل برای دنیا و آخرت ما سودمند است. اگر ما در دنیا به بلا و مرضی مبتلا شدیم با توسل به اینها گشایشی به وجود می‌آید. این امتیازی است که تنها برای شیعیان است. در میان اهل‌سنت این مطلب نیست که به رؤسای فقه و ...

خداوند توفیق دهد که عمل کنیم به آنچه می‌دانیم و آن را زیر پا نگذاریم، چشممان را نپوشانیم، اگر انسان بخواهد چشم خود را بر حقیقت بپوشاند به راحتی دست خودش را جلوی چشم می‌آورد و قسم می‌خورد که الان روز را نمی‌بینم. «مَنْ عَمِلَ بِمَا عَلِمَ وَرَّثَهُ اللهُ عِلْمَ مَا لَمْ یَعْلَمْ»۱؛ اگر کسی به آنچه می...

انسان باید به اعمالی توجه داشته باشد که برای او باقی می‌ماند. به آنچه از بین می‌رود توجهی نداشته باشد. اعمال نیک، اطاعت از خدا، هر عملی که موجب تقرّب به خداست، اینها با انسان می‌ماند. انسان از اینجا تا قیامت همین‌ها را با خود می‌برد. انسان هرجا که باشد این اعمال هم با او هست. اعمال خوب انسان از بین ...

Your browser does not support the audio element.   ...

نمی‌تواند بگوید که من هیچ چیز نمی‌دانم، اگر بگوید معلوم است که دروغ می‌گوید. همه ـ غیر از معصومین (علیهم السلام) ـ چیزهایی را می‌دانند و چیزهایی را نمی‌دانند. اگر عمل کنند به چیزهایی که می‌دانند، آن چیزهایی را که نمی‌دانند خواهند فهمید. شما به آن چیزهایی که می‌دانی عمل بکن، در آن چیزهایی که نمی‌دانی...

در «انجیل برنابا» که در میان انجیل‌ها صحیح‌ترین است، نقل شده که حضرت عیسی شفاعت ابلیس را نزد خدا کرد. به خدا گفت: «خدایا این شیطان مدت‌ها عبادت تو را می‌کرد، بیا و از گناهانش بگذر!»، بااینکه از زمان آدم تا زمان عیسی (علیه السلام) چه کارها و چه فسادها کرده بود. این چه نوری است که حتی به شیطان هم ترحّ...

Your browser does not support the audio element. منبر برو، با رعایت سه شرط     ...

سؤال: با توجه به فقر و سختی معاش همسر و فرزندان و کمبود شهریه حوزه، آیا وظیفه است تأمین معاش آنان؟ چگونه؟ و درس‌ها را چگونه برسیم؛ یعنی حقیر می‌تواند این سختی در معاش و بیماری را غمض عین نماید و مشغول دروس بوده باشد. جواب: قناعت نِسبیه وقتیه ۱ بر همه لازم و برای همه کافی است. به‌سوی محبوب، ص۷۸  ...

سؤال: شما آینده این جانب را چگونه می‌بینید؟ جواب: باسمه‌تعالی، آینده میزان نیست، عاقبت میزان است، اگر در ابتدا (دنیا) بندگی نماید به ترک معصیتِ معبود در اعتقاد و عمل، در عاقبت از مقربان است. به‌سوی محبوب، ص۸۷ ...