ائمه ما علیهم‌السلام فرموده‌اند: «إِعْرِفُوا مَنازِلَ الناسِ عَلی قدرِ رِوایاتِهِمْ عَنا؛ منزلت‌های اشخاص را از راه مقدار روایات آنان از ما بشناسید».۱ اگر انسان خصوصیات روایات راوی را ببیند، پی می‌برد که او چه کاره است....

روزهای اول کشف حجاب، علمای تبریز را برای امضا گرفتن۱ جمع کرده بودند. نخست فرماندار شهر داخل شد، سپس رئیس شهربانی آمد و نشست و گفت: آقایان! برای چه اینجا جمع شده‌اند؟ همان فرمان اعلی‌حضرت کافی است و امضای آقایان لازم نیست. علما نیز باکمال خوشحالی و اشتیاق از اینکه گرفتار امضای تحمیلی نشده‌اند، از مجل...

با اینکه روایت «أَفْضَلُ الْأَعْمالِ، إِنْتِظارُ الْفَرَجِ؛ بهترین اعمال، انتظار فرج است»۱ به نقل عامه هم ثابت است، چگونه ممکن است حکومت و سیادت رؤسای کشورهای اسلامی، اُولُوا الاَمْر...

برخی از شاگردان صاحب ریاض رحمه‌الله بوده‌اند که بر تمام ابواب فقه احاطه داشتند؛ نظیر مرحوم شریف‌العلما مازندرانی۱ رحمه‌الله که نقل شده ایشان فرموده است: «می‌توانم دوره فقه را در عرض سه یا چهار روز بنویسم»....

ما سلاح‌های جنگی را با واسطه از دولت‌هایی تهیه می‌کنیم که با قدرت‌های بزرگ، دوست و از طرف آنها مأذون به فروش هستند. از این جهت ناچار خود آنها تنها اجازه فروش تجهیزاتی را به واسطه‌ها می‌دهند که ضد آن را و یا بهتر و مدرن‌تر از آن را تهیه کرده‌اند. در محضر بهجت، ج۱، ص۵۷ ...

فاسق تارک‌الصلاة (نه کافر) اگر در راه ائمه علیهم‌السلام باشد، در راه نجات است؛ برعکس کسی که به آنها اعتقاد نداشته باشد و از امامت انحراف داشته باشد، هلاک است....

صاحب جواهر رحمه‌الله چندان به اصول فقه اهمیت نمی‌داد و با زبان اعتراض می‌فرمود: «شِنُو هذا؟! هذا حَرامٌ؛ این چیه؟ این حرام است»؛ ولی مرحوم شیخ انصاری که در درس صاحب جواهر شرکت می‌کرده، می‌فرمود: «منظورش اصول ما نیست» و این در حالی بود که اصول شیخ مبسوط‌ترین اصول بوده است. پس اصول چه کسی را می‌گفته ا...

مرحوم سیدبن‌طاووس رحمه‌الله در تعبدیات و ادعیه از ذخایر بوده است. در کتاب کشف‌المحجه می‌نویسد: برای روز تکلیف جشن گرفتم....

در امتحان نشان دادیم که قدردان جواهر نیستیم. عامه در شانه‌خالی‌کردن از عترت و خاصه از قرآن، و در واقع هر دو طایفه از تمسک به هر دو که مأمور به آن بودیم، کوتاهی کردیم. در محضر بهجت، ج۱، ص۵۶ ...

در تحصیل علم، قصد قربت لازم نیست؛ زیرا تحصیل علم از واجبات توصلیّه است و این دسته از واجبات اگر بدون قصد تعبد و قربت هم انجام گیرد، اشکال ندارد. هرچند اگر واجبات توصلیه را هم به قصد تعبد به‌جا آوریم، خدا می‌داند در ارزش و ثواب چه تفاوتی با بدون قصد قربت خواهد داشت!...