ج. اگر مستلزم خلاف شرعى نباشد، اشکالى ندارد.

ج. قمار، بازى همراه با برد و باخت به وسيله‌ى آلات مخصوص فراهم شده براى قمار با در ميان گذاشتن و قرار پول يا چيز ديگر به عنوان عوض است و بين اقسام بازى‌ها و اقسام آلات فراهم شده براى قمار در هر عصرى، فرقى وجود ندارد.

ج. اگر قصد حرام و قصد کمک به حرام نداشته باشند، اشکال ندارد.

ج. هر چه از عيوب مخفى مؤمن باشد که او را ناراحت کند، از موارد غيبت است.

ج. در صورتى که مصلحت‌آميز باشد جايز است، جهت توضيح بيشتر به جامع المسائل، ج ٢، ص ۴٧١ مراجعه شود.

ج. بله.

ج. اگر مقصود بعض غير معين از آن‌ها باشد، حرام نيست.

ج. کراهت دارد.