حضرت آیت الله بهجت قدس سره:  یکی از علائم آخرالزمان و قیام و ظهور حضرت مهدی عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف آن است که: «بَعْدَ قَسْوَةِ الْقُلُوبِ؛ هنگامی که دل‌ها قساوت پیدا کنند». درهرحال، با ما اتمام حجت کرده‌اند که اگر در این زمان تکلیف خود را بدانیم و بدان عمل نماییم، باید از خوشحالی کلاهمان را به ه...

امام رضا علیه‌السلام فرموده است: «هر کس در سلام کردن خود میان فقیر و غنی فرق بگذارد، خدا را در قیامت در حالی ملاقات کند که بر او خشمگین باشد».   لقمان در سفارش های خود به فرزندش گفته است: «ای پسر، هرگز کسی را برای کهنه بودن جامه اش پست مشمار که خدای او و تو یکی است». نردبان سعادت، ص ۲۴۷ (تلخیص و تحر...

حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره:  چه بکنیم از بی علمی؟!  چه بکنیم از ضعف در ایمان؟!  از ضعف در تدین! ...  چه بکنیم از این ضعف‌ها؟!  چه بکنیم از این ضعف‌های اختیاری؟! نمی‌رویم دنبال تحصیلات علمیه!  نمی‌رویم که بفهمیم که خب عمل چطور بر ما آسان بشود؟  اختیارا نمی‌رویم!  اگر غیراختیاری باشد حالا، خدا می‌بخشد...

سؤال: «السرّ المستودع فیها؛ و آن رازی که در وجود او به ودیعه نهادی» یعنی چه؟   حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: شاید سرّ، همین قیام ولدش باشد که به امانت گذاشته‌اند تا به وقت معین ظهور بکند. خدا می‌داند چه مصائبی می‌رسد. صُبَّتْ عَلَيَّ مَصَائِبُ لَوْ أَنَّهَا / صُبَّتْ عَلَى الْأَيَّامِ صِرْنَ لَيَالِيَ...

حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: نماز به‌منزلۀ کعبه، و تکبیرةالاحرام [همچون] پشت سر انداختن همه چیز غیر خدا و داخل شدن در حرم الهی است؛  و قیام به‌منزلۀ صحبت دو دوست و رکوع خم شدن عبد در مقابل آقاست و سجده نهایت خضوع و خاک شدن و عدم شدن در مقابل اوست.  وقتی که عبد در آخر نماز از پیشگاه مقدّس الهی باز می‌...

امام باقر علیه‌السلام به نقل از رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله  فرمود: سه گروهند که خداوند با آنان سخن نگوید و در روز قیامت به آنان نظر نمی‌کند و آنان را پاک نمی‌گرداند و عذاب دردناکی برای آنان می‌باشد: پیر مرد زناکار و پادشاه ستمگر و فقیر متکبر. وسائل‌الشیعه، ج۱۵، ص۳۷۹ ...

حضرت آیت الله بهجت قدس سره: قیام بنده در نماز، اظهار عبودیّت و سکون است، و این که هیچ حرکتی از خود ندارد؛ و سجود غایت خضوع است. نکته‌های ناب، ص٨٣ ...

حضرت على علیه‌السلام در يکى از روزهاى عيد فرمود: همانا اين روز براى کسى عيد است که خداوند روزه‌اش را قبول کند، و قيامش را براى عبادت بپذيرد؛ و هر روزى که در آن، نافرمانی خدا نکنی، روز عيد است. وسائل‌الشیعه، ج١۵، ص٣٠٨   ...

«٧٨۶» قیام در موقع گفتن تکبیرةالاحرام بنابر ظاهر و قیام پیش از رکوع که آن را قیام متصل به رکوع می‌گویند، رکن است. ولی قیام در موقع خواندن حمد و سوره و قیام بعد از رکوع رکن نیست و اگر کسی آن را از روی فراموشی ترک کند، نمازش صحیح است....