ج. هر چه ماليت دارد مى‌تواند مهريه قرار گيرد، مثل تعليم قرآن و امثال آن.

ج. اگر التقاى ختانين نشده، زن همان نصف مهر را طلب‌کار است.

ج. خير ندارد، اگر عمل او اسقاط حق بوده و اختيارى، و از روى اکراه نبوده است.

ج. بله، زايد بر آن واجب نيست.

ج. مرد تا حدّ قدرت، وظيفه‌ى بر ادا دارد.

ج. احکام ولد زنا را ندارد، هر چند به فعل حرام منعقد شده است و اگر راجع به زوال بکارت مصالحه شود خوب است.

ج. حقّ ندارد و اگر اطاعت در اين امور نکند، ناشزه مى‌شود و حقّ نفقه ندارد.

ج. هر عملِ مشروع متموّل، جايز است صداق قرار داده شود.

ج. شاهد گرفتن لازم نيست، بله براى رفع اختلاف در آينده خوب است و در صورت اختلاف، قول منکر مقدّم است.

ج۱. هر کدام بايد يک مهر المثل بپردازند.

ج۲. مکرّر است.