ج. چون ميزان کثرت سفر است، لذا اين دو صورت فرقى در حکم ندارند.

ج. کثير السّفر مى‌شود، اگر معمولاً تبليغ مى‌رود.

ج. اگر سفرهاى تکرارى و پشت سر هم دارد، به حکم کثيرالسّفر است. ولى در کمتر از آن، احتياط در جمع مى‌نمايد؛ يعنى نمازش را هم شکسته و هم تمام مى‌خواند، و هم چنين سفرهاى اتّفاقى موقّتى.

ج. چنين مسافرتى، مسافرت شغلى نيست و نماز شکسته است.

ج. کثير السّفر است و در غير سفر اوّل به حکم فرد مقيم است.

ج. بله، فرق نمى‌کنند.

ج. منظور مسافرت شرعى يعنى طى کردن هشت فرسخ است و پس از طى اين مسير، سفر اوّل شرعى تحقق يافته؛ است هر چند سفر اوّل عرفى هنوز تحقق نيافته است.

ج. در هشت فرسخ اوّل نماز قصر است و پس از آن تمام است.

ج. نمازشان در محل تحصيل، چون قصد ده روز دارند تمام است؛ ولى بين راه نمازشان شکسته است و همين طور نسبت به روزه‌ى‌شان که در صورت قصد ده روز در محل تحصيل بايد روزه بگيرند؛ ولى در بين راه حکم مسافر را دارد. (جهت اطلاع بيشتر به مسأله‌ى ١٣۵٨ رساله رجوع شود.)

ج. در سفر براى غير شغل، حکم مسافر دارد، حتّى در سفر به محلّ کار.