از روایتِ «بُعِثْتُ بِالْحَنِیفِیةِ السمْحَةِ السهْلَةِ؛ من به آیین استوار و بدون انحراف و راحت و آسان مبعوث شده‌ام»١ که از رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم نقل شده، می‌توان فهمید که احکام باید به‌گونه‌ای باشد که چوپان‌ها و بیابانی‌ها و پشت‌کوهی‌ها هم بتوانند تکالیف را به‌جا آورند و امتثال نمایند....

در جلسه‌ای که ذکری از مرحوم علامه حلی و کتاب‌هایش به میان آمده، مرحوم مجلسی، صاحب بحارالانوار فرمود: اگر عمر ما هم به تعداد کتاب‌هایمان تقسیم شود، در هر روز هفتاد سطر می‌شود.١ یکی از اهل مجلس گفت: آنچه علامه دارد نظریات است و هر چه شما دارید نوعاً نقلیات است!...

سؤال: آیا حضرت آدم علیه‌السلام در بهشت بود یا در یک باغی؟ جواب: یعنی در همین عالم جسمانی بود؟! بنابر اینکه معاد جسمانی است، مقرّ مؤمنین و کافرین اجسامند یا غیر اجسام؟ در محضر بهجت، ج۲، ص۲۸۸ ...

خیلی عجیب است که انسان از کسی که عالم به مسائل است سؤال نکند، بلکه برود و از بازاری‌ها و کسانی که آشنا به مسائل نیستند سؤال کند؛ زیرا معلوم است که نمی‌فهمند و مختلف جواب می‌دهند....

در نجف اشرف، در مجلسی که آقا سیدابوالحسن اصفهانی قدس‌سره علمای نجف را جهت مشورت درباره شئون حوزه در منزل خود جمع نموده بود، آقا شیخ حسین حلی رحمه‌الله از علمای عرب فرمود: اصلاح جهان تشیع به صلاح نجف، و صلاح نجف اشرف به حوزه علمیه، و صلاح حوزه علمیه نجف به صلاح این بیت و این مجمع و مجلس است. در محضر ...

یکی از علمای عامه درباره امام موسی کاظم علیه‌السلام می‌گوید: «حَدِیثُهُ فِی الأیمانِ غَیرُ مَحْفُوظٍ، وَ الْعُهْدَةُ فِیهِ عَلی أَبِی الصلْتِ الْهَرَوِی؛ حدیث او درباره ایمان مجعول است، و مسئولیت آن بر ابوصلت هروی است». ذَهَبی پاسخ می‌دهد که: «إِذا کانَتِ الْعُهْدَةُ عَلی أَبِی الصلْتِ الْهَرَوِی، ف...

هماهنگی و موافقت اخلاقی بین مرد و زن در محیط خانواده از هر لحاظ و به‌صورت صددرصد برای غیر انبیا و اولیا علیهم‌السلام غیرممکن است....

قدمای اهل‌سنت، قرآن را قدیم می‌دانستند، ولی مأمون می‌گفت: اگر کسی بگوید قرآن قدیم است، کافر است؛ لذا به والی بغداد نوشت که علمای مذاهب را جمع کند تا نظر خود را درباره قرآن بگویند که قدیم است یا حادث و مخلوق؟ همه گفتند: قدیم است، تنها احمد‌بن‌حنبل گفت: نمی‌گویم مخلوق است. مأمون برای علما نوشت و به هر...

بسیاری از خاصه و عامه حافظ روایات بودند. شخصی از اهل ملایر، حافظ چهار هزار حدیث با سند بوده است. در محضر بهجت، ج۲، ص۲۸۵ ...

سؤال: جمله «یا... فاقِدَ کل مَفْقُودٍ؛ ای از بین برنده هر معدوم»١ که در بعضی از ادعیه مأثوره آمده است، به چه معنا است؟ جواب: شاید معنای آن این باشد که: «یا مُفْنِی کل فانٍ؛ ای نابودکننده هر نابود شونده»....