حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: ما چند نفر را دیدیم که کشته‌ کار بودند، و پیش همه معلوم بود؛ یکی شیخ انصاری رحمه‌الله و دیگری صاحب جواهر رحمه‌الله.  راستی‌راستی، خودشان را می‌کشتند و از مصادیق «مِدادُ الْعُلَماءِ أَفْضَلُ مِنْ دِماءِ الشهَداءِ؛ مداد علما از خون شهیدان برتر است» بودند. یک دوره فقه استدلا...

حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: حدسیات مرحوم کاشف‌الغطا در فقه ماشاءالله‌ خیلی قوی است... مرحوم صاحب جواهر درباره‌ی کاشف‌الغطا رحمه‌الله‌ فرموده است: «وَ لَمْ أَجِدْ أَقْوی حَدْساً مِنْهُ فی زَمانِهِ؛ در زمان او کسی را از لحاظ قوت حدس، قوی‌تر از او ندیدم»....

حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: صاحب جواهر رحمه‌الله خیلی پرکار بوده است. کتاب جواهر او از عجایب و یا معجزات تاریخ است که شامل یک دوره‌ی فقه استدلالی مبسوط و کامل می‌باشد....

وَفَّقَنَا اللهُ لِلعلْمِ النّافع وَ لِلْعَمَلِ الصّالح و لِلْتُوفیق لِمَا یُحِبُّ وَ تَرضَی؛ «خداوند، ما را موفق بدارد بر تعلیم علم نافع و انجام عمل صالح و توفیق دهد بر آنچه خودش دوست می‌دارد و راضی می‌شود.»...

انسان وقتی زحمات فقها را می‌بیند، می‌فهمد که این روایت درست است که: «مِدادُ الْعُلَمآءِ أَفْضَلُ مِنْ دِمآءِ الشهَداءِ؛ مداد علما از خون شهیدان برتر است».١...

صاحب جواهر با این همه اهمیت برای تألیف جواهر، فرموده است: حاضرم ثواب جواهر را با اشعار قصیده اُزریه مبادله کنم و ثواب جواهر در نامه عمل او، و ثواب اشعار او در نامه عمل من باشد. در آن قصیده آمده است: إِنمَا الْمُصْطَفی مَدِینَةُ عِلْمٍ    وَ هُوَ الْبابُ، مَنْ أَتاهُ أَتاها (قطعاً حضرت محمد مصطفی صلی...

مرحوم نائینی به‌حسب عنوان در مرجعیت، اول بود ـ هر چند مرحوم آقا ابوالحسن اصفهانی به حسب کثرت مقلدین، از آقای نائینی مقدم بود ـ اما با این وجود از خودش خانه نداشت. مرحوم حاج شیخ محمدحسین کمپانی هم خانه نداشت، و فضلا و علمای دارای خانه ملکی و شخصی انگشت‌شمار بودند! البته آقا شیخ محمدحسین کاشف‌الغطا رح...

ما چند نفر را دیدیم که کشته کار بودند، و پیش همه معلوم بود؛ یکی شیخ انصاری رحمه‌الله و دیگری صاحب جواهر رحمه‌الله. راستی‌راستی، خودشان را می‌کشتند و از مصادیق «مِدادُ الْعُلَماءِ أَفْضَلُ مِنْ دِماءِ الشهَداءِ؛ مداد علما از خون شهیدان برتر است»١ بودند....

اگر ممکن بود که یک یا چند نفر از علما، کتاب جواهر را تلخیص کنند خیلی خوب بود؛ زیرا ترتیب بین مطالب آن از هم پاشیده است، و گاهی قیود بعضی از مطالب اصلی بعد از تفریعات بیان شده، و احیاناً قیود لازم ذکر نشده است؛ ولی در مثل کتاب ریاض آن قیود پیدا می‌شود. البته گاهی عکس آن هم دیده شده که قیود لازم را جو...

در کتاب جواهر گاهی بین مبتدا و خبر، چند سطر فاصله افتاده است، به‌گونه‌ای‌که گاه خواننده فراموش می‌کند که مبتدا گفته شد و خبر آن باید ذکر شود؛ ولی خود صاحب جواهر فراموش نمی‌کند؛ ازاین‌رو، در چاپ‌های جدید جواهر با علایم خاص مشخص کرده‌اند که این مثلاً خبر فلان مبتدا است. مرحوم صاحب جواهر فرموده است: اگ...