حضرت آیتالله بهجت قدسسره:
انسان [باید] خود را در محضر خدا ببیند و خدا را در همۀ احوال، مطلع از خود و در همهجا حاضر و بر همۀ کارها و احوال خود ناظر بداند.
خدا میداند این حالت مراقبه و توجه، چه تأثیراتی در روح انسان و در تحصیل علم و معرفت دارد.
در محضر بهجت، ج١، ص٣٢٩
...
حضرت آیتالله بهجت قدسسره:
نمیتوانیم اعمال خودمان را از خدا مخفی کنیم؛ او قادر است، ناظر است، علیم است، حکیم است. تا با او نسازیم، کارمان درست نمیشود.
حالا چهکار بکنیم؟ خودمان از خودمان بترسیم، فضلاً از دیگران... بین خودمان و خدایمان در خلَوات، از تضرعات، از انابه و از توبه، و از طلب توبه، طلب ...
امام صادق علیهالسلام فرمود:
خدای عزوجل به یکی از پیامبرانش وحی فرستاد: ای فرزند آدم! مرا در هنگام خشمت یاد کن تا من نیز تو را در هنگام خشمم یاد کنم و تو را در زمره کسانی که نابودشان میسازم، نابود نگردانم و به اینکه من انتقامت را از دشمنت بستانم راضی و خوشنود باش؛ زیرا انتقامگیری من برای تو بهتر ا...
سؤال: آیا ابتدائاً و بدون توجه به نفس، توجه به حضرت حق امکان دارد؟ یا باید از راه نفس باشد؟
حضرت آیتالله بهجت قدسسره:
مفهوم روایتِ «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ، عَرَفَ رَبهُ؛ هر کس خود را بشناسد، پروردگارش را شناخته است»۱ این است که «مَنْ لَمْ یعْرِفْ نَفْسَهُ، لَمْ یعْرِفْ رَبهُ؛ هر کس خود را نشناسد، ...
برای روز اول ماه ربیعالثانی دعایی نقل شده است.
یکی از اعمال مشترک اول ماههای قمری، نماز اول ماه است. سید، برای اول ماه نمازی دو رکعتی ذکر فرموده که در رکعت اول آن، حمد و سپس سی بار سوره توحید و در رکعت دوم آن، حمد و سپس سی بار سوره قدر خوانده میشود. سلامتی از حوادث روزگار در طول ماه، از آثار این ...
آن راه راست، که هیچ قیدی در آن نیست، راه توحید است. آن، مرتکَز(مستقر) است در اذهان هر ذاهنی (انسان باهوش و زیرک). بنابراین فطرت، مطبوعیت (لطافت) دارد و فطرت، اسلام است؛ چون هیچ قیدی در آن نیست. چون راه راستِ به قول مطلق، اسلام است. دین حق یعنی بلِا محذور (بدون مانع) و بلا شرط و بلا قید، همان اسلام ا...
امام علی علیهالسلام: هر کس بین خود و خدایش را اصلاح کند خداوند بین او و مردم را اصلاح خواهد کرد و کسی که امر آخرتش را اصلاح کند خداوند امر دنیایش را برایش به سامان میرساند.
وسائلالشیعه، ج۱۵، ص۲۹۸
...
سؤال: من عرف نفسه فقد عرف ربه یعنی چه؟
حضرت آیتالله بهجت قدسسره:
یعنی بداند که نفس، حیات و رزق و غنا و فقر و صحت و سقمش از خودش نیست، و از جای دیگر آب میخورد. همین موجب عرفان رب است.
...