صفحه اصلی

در حال بارگیری...

اصطلاحات، شروط و حدود تقليد

۶٣. آيا زن مى‌تواند فقط براى زنان مرجع شود؟ و يا فقط در مسايل اختصاصى بانوان مرجع تقليد آنان باشد؟  

ج. جايز نيست.

کتاب: استفتائات | شناسه: 2265 | پیوند ثابت
۶۴. آيا بين عدالت لازم در تقليد، با عدالت قاضى و يا امام جماعت تفاوت مرتبه وجود دارد؟  

ج. عدالت که ملکه‌ى ترک گناهان کبيره است، داراى مراتب مختلفى است که هر يک از منصب‌هاى ذکر شده متناسب با حساسيت آن منصب نيازمند مرتبه‌اى از مراتب آن ملکه است، هر چند همگى در اين که بايد جميع کبائر را ـ که از جمله‌ى آن‌ها اصرار بر صغائر است ـ ترک کند، اشتراک دارند.

کتاب: استفتائات | شناسه: 2266 | پیوند ثابت
۶۵. اگر کسى در مسايل فقهى مجتهد باشد، آيا در علم اخلاق و مسايل اخلاقى نيز مجتهد است و مى‌توان در امور اخلاقى از او تقليد نمود؟  

ج. ملازمه‌اى بين اجتهاد در فقه و اجتهاد در ساير علوم وجود ندارد.

کتاب: استفتائات | شناسه: 2267 | پیوند ثابت
۵٠. فرق بين «جايز نيست» و «حرام است» در رساله‌ى عمليّه چيست؟  

ج. بين اين دو واژه تفاوتى وجود ندارد و مقلد بايد در هر دو مورد عمل را ترک نمايد.

کتاب: استفتائات | شناسه: 2249 | پیوند ثابت
۶۶. آيا تقليد در واجبات و محرّمات و مستحبّات و مباحات و مکروهات واجب است؟  

ج. اگر بخواهد قصد ورود از شارع داشته باشد، در غير ضروريات، تقليد يا عمل به احتياط واجب است.

کتاب: استفتائات | شناسه: 2268 | پیوند ثابت
۵١. احوط قبل از فتوا و احوط بعد از فتوا يعنى چه؟  

ج. فرقى ندارد، اگر فتوى و احتياط در موضوع واحد است. (به مسأله‌ى ١٠ رساله رجوع شود).

کتاب: استفتائات | شناسه: 2253 | پیوند ثابت
۶٧. آيا سفارش‌ها و دستورهاى اخلاقى دين مبين اسلام در قلمرو تقليد قرار مى‌گيرد، يا اين که چون برخى از آن‌ها تکليف الزامى ندارد و از قلمرو تقليد خارج مى‌شود؟  

ج. الزامى نبودن تکليف، ملازمه‌اى با خروج از قلمرو تقليد ندارد.

کتاب: استفتائات | شناسه: 2269 | پیوند ثابت
۵٢. در اين زمان (عصر ارتباطات) جاهل قاصر به چه کسى اطلاق مى‌گردد؟  

ج. در هر عصر و زمانى تفسير و تبيين مصاديق، به عرف همان عصر مربوط مى‌شود.

کتاب: استفتائات | شناسه: 2254 | پیوند ثابت
۶٨. تقليد از مجتهد شامل مسايل حکومتى و سياسى نيز مى‌شود، يا منحصر به مسايل فقهى است؟  

ج. تقليد در تمام مسايل غيراعتقادى و غير ضرورى جارى است.

کتاب: استفتائات | شناسه: 2270 | پیوند ثابت
۵٣. حد گمان و يقين را در مسايل بفرماييد که آيا منظور اطمينان است يا مراد علمى است که احتمال خلاف در آن راه نداشته باشد؟  

ج. امر عرفىِ معروف مراد است.

کتاب: استفتائات | شناسه: 2255 | پیوند ثابت

آخرین مطالب

نمایه‌ها

فیلم ها