حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: انسان می‌تواند در تمام شرایط و ابتلائات، راه مستقیم و صراط بندگی و عبودیت را بپیماید و در نتیجه قرب[الهی] حاصل کند....

امام صادق علیه‌السلام فرمود: حسد ایمان را خورده [و از بین می‌برد] چنان که آتش هیزم را خورده و از بین می‌برد. وسائل‌الشیعه، ج۱۵، ص۳۶۵   ...

حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: خداوند متعال می‌فرماید:  «وَ مَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَميعاً؛ هرکس یکی را احیا کند، گویا همه مردم را احیا کرده است». [مائده: ۳۲]  منظور از حیات در این آیه شریفه، نجات‌دادن از ضلالت و گمراهی در دین است.  این راه اصلاح را نباید کالعَدَم و نشدنی حساب کنیم،...

سؤال: آیا می‌توان نماز شب یا سایر نمازهای مستحبّی را در حال حرکت خواند؟   حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: نمازهای مستحبّی را در حال حرکت و سواری می‌شود خواند و حرکت، لازم غالبی آن است و استقبال قبله(روبه قبله‌بودن) در آنها لازم نیست و در حال استقرار [روبه قبله‌بودن] لازم است.   ...

و أَنَا أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِنْ أَنْ أَسْتَكْبِرَ،  و من از این که در برابر تو سرکشی کنم، بیزارم، و أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أُصِرَّ،  و از این که بر گناه پافشاری ورزم، و أَسْتَغْفِرُكَ لِمَا قَصَّرْتُ فِيهِ،  به تو پناه می‌آورم؛ و نسبت به آنچه کوتاهی کردم، از تو آمرزش می‌خواهم،...

این طرف حیاط، کنار حوض یک درخت انار بود. کنار انار، بوتۀ گل محمدی. آن‌طرف حیاط هم یک درخت خرزهرۀ بزرگ که مدام گل‌برگ‌هاش می‌ریخت؛ و یک نفر باید هر روز جارو ‌به‌دست، به داد حیاط می‌رسید. جمعه بعد از روضه داشت کنار حوض وضو می‌گرفت. گفتم: «آقا! اجازه بدهید این خرزهره را ببُریم. درخت میوه که نیست؛  فقط ...

حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: مرحوم میرزای شیرازی بزرگ در قضیه‌ی تحریم تنباکو فرموده بود: «علت این حکمی که کردم، آن بود که در سرداب سامرا حضرت صاحب عجل‌اللّه‌تعالی‌فرجه‌الشریف را زیارت کردم و در آنجا به من الهام شد!» آیا می‌شود کسی معنویت نداشته باشد و به او افاضه شود که به سرداب برود؟!...

سؤال: لطفاً دستورات عملی بدهید تا عمل نمایم و به لطف الهی به درجات عالیه نائل شوم؟   حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره:...

أمیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیه‌السلام: لا تَسْتَحِ مِنْ إِعْطَاءِ الْقَلِيلِ، از بخشش اندک شرم مدار، فإِنَّ الْحِرْمَانَ أَقَلُّ مِنْهُ. كه محروم كردن، از آن كمتر است....

... شناختن خود، موجب شوق به تحصیل کمالات و تهذیب اخلاق و باعث سعی در دفع «رذائل» می‏‌گردد؛ زیرا که آدمی بعد از آنکه خود را شناخت و دانست که حقیقت او «جوهری» است از «عالم ملکوت»، که به این عالم جسمانی آمده، باشد که به این فکر افتد که چنین جوهری شریف را عبث و بی‌‏فایده به این عالم نفرستاده‌‏اند، و این...