ج. شروع از اوّل لازم نيست.

ج. حرام است و على الاحوط باطل کننده نماز است.

ج. بله، مى‌شود.

ج. هر دو صورت آن جايز است، چون طاء و صاد در يک کلمه جمع شده است.

ج. وصل به سکون در نماز ـ بنابر اظهر ـ جايز است و وقف غير عمدى بر حرکت، وضعا صحيح است و نماز اعاده ندارد و احوط، آن است که بدون عذر، وقف به حرکت ننمايد.

ج. بايد به مقدارى باشد که مصداق مطلق ذکر باشد.

ج. زن، به تکليف خودش عمل کند (مسأله‌ى ١٢۵۶ رساله).

ج. اگر به جهت ندانستن مسأله باشد، لازم است على الاحوط.

ج. تکرار همان کلمه کافى است.

ج. مانعى ندارد.