سؤال: آیا لذات حلال که موافق طبع و میل انسان است، می‌شود خدایی باشد؟ جواب: لذت حلال که باعث ترک حرام و لذت آن می‌شود، خدایی است و هرچه حرام لذتش بیشتر، ترک آن خدایی‌تر، و این به خاطر ترک ضد آن است. این سخن با این گفتار که فرموده‌اند: «لذت در ترک لذت است» تناقض دارد. ما از عهده نفس سرکش و هواهای نفسا...

سؤال: آیا روایتی که می‌فرماید: «أَلنظَرُ إِلی وَجْهِ الْعالِمِ عِبادَةٌ؛ نگاه کردن به چهره عالِم عبادت است»١ از باب این است که انسان را به یاد خدا می‌اندازد؟...

در روایت است که حضرت امام زین العابدین علیه‌السلام فرمود: «وَدِدْتُ ـ وَ الله‏ِ ـ أَنی افْتَدَیتُ خَصْلَتَینِ فِی الشیعَةِ لَنا بِبَعْضِ لَحْمِ ساعِدِی: أَلنزَقَ وَ قِلةَ الْکتْمانِ؛ به خدا سوگند، دوست داشتم برای دو خصلت در شیعه، دستم را فدا می‌کردم: تندی، و کمیِ کتمان کردن»....

شیخ اسماعیل محلاتی راجع به ریاست و مرجعیت می‌فرمود: هرچه فکر کردم، دیدم بار سنگینی است و من نمی‌توانم زیر بار آن بروم. در محضر بهجت، ج۲، ص۴۰۸ ...

امروزه تصادف خیلی اتفاق می‌افتد. آری، پایان عمر انسان یا موت است یا قتل، و برای قتل و مردن با هم مقاتله می‌کنیم، برای مناصب خیالی و پوچ و هیچ سر و کله می‌شکنیم! در محضر بهجت، ج۲، ص۴۰۹ ...

سؤال: معنای «وَ مَتعْنا بِأَسْماعِنا وَ أَبْصارِنا، وَ اجْعَلْهُمَا الْوارِثَینِ لَنا؛ ما را از گوش‌ها و دیدگانمان بهره‌مند گردان و آن دو را وارث ما قرار بده»١ که در برخی از دعاها آمده چیست؟ جواب: یعنی تا دم مرگ و در آن هنگام که از دنیا می‌رویم، گوش و چشم ما هنوز سالم و باقی باشند، و یا اینکه آثار م...

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم...

امام حسین علیه‌السلام در ابتدای نهضت خود، از افراد برای نصرت خود و دین خدا دعوت می‌کردند. از جمله شخصی را پی عبدالله‌بن‌عمر فرستادند و به ایشان فرمودند: «إِتقِ الله‏َ وَ أَجِبْ دَعْوَتَنا؛ خدا را در نظر بگیر و دعوت ما را اجابت کن».١...

انسان وقتی زحمات فقها را می‌بیند، می‌فهمد که این روایت درست است که: «مِدادُ الْعُلَمآءِ أَفْضَلُ مِنْ دِمآءِ الشهَداءِ؛ مداد علما از خون شهیدان برتر است».١...

از دین دست برداشتیم تا دنیای ما بیشتر و بهتر شود، علاوه بر اینکه از معنویات پایین آمدیم، به ضرر دنیای ما تمام شد و همه خیرات از دست ما رفت، غافل از اینکه سرچشمه همه خیرات اوست، و از ناحیه او باید به ما برسد، و حتی حلال و حرام را باید او تعیین و تقسیم کند و اجازه تکوینی بدهد؛ زیرا «یضِل اللهُ مَن یشَ...