حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره:   انسان [باید] خود را در محضر خدا ببیند و خدا را در همۀ احوال، مطلع از خود و در همه‌جا حاضر و بر همۀ کارها و احوال خود ناظر بداند. خدا می‌داند این حالت مراقبه و توجه، چه تأثیراتی در روح انسان و در تحصیل علم و معرفت دارد! در محضر بهجت، ج١، ص٣٢٩ ...

حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: ائمه اطهار  علیهم‌السلام هم ترس از جهنم داشتند و هم طمع به بهشت، ولی عبادت را برای خوف و طمع نمی‌کردند. در محضر بهجت، ج١، ص٢٣ ...

امام صادق علیه‌السلام فرمود: پدرم می‌فرمود: خداوند مقدر کرده است نعمتی را که به بنده‌اش بخشیده از او پس نگیرد، مگر بنده گناهی را انجام دهد که به‌سبب آن نعمت از او سلب شود. وسائل‌الشیعه، ج۱۵، ص۳۰۳ ...

حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: اگر کسی هدف خلقت انسان را بفهمد، بسیار برایش شیرین است که هفتاد بار زنده شود، و دوباره شهید شود! فریادگر توحید، ص ١٨٧ ...

امام علی علیه‌السلام هر کس بین خود و خدایش را اصلاح کند خداوند بین او و مردم را اصلاح خواهد کرد و کسی که امر آخرتش را اصلاح کند خداوند امر دنیایش را برایش به سامان می‌رساند. وسائل‌الشیعه، ج۱۵، ص۲۹۸ ...

امام باقر علیه‌السلام فرمود: خداوند عزوجل می‌فرماید: سوگند به عزت و بزرگی و برتری و بلندی جایگاهم که هیچ بنده‌ای خواسته مرا بر خواهش نفسانی‌اش مقدم نمی‌دارد، مگر اینکه حرفه و پیشه‌اش را برایش فراهم می‌سازم و آسمان‌ها و زمین را ضامن روزی‌اش قرار می‌دهم و من برای او برتر از تجارت هر تاجری خواهم بود. و...

سؤال: «من عرف نفسه فقد عرف ربه» یعنی چه؟ حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: یعنی بداند که نفس، حیات و  رزق و غنا و فقر و  صحت و سقمش از خودش نیست، و از جای دیگر آب می‌خورد. همین موجب عرفان رب است. ...

در حدیث آمده است که «عبادت ده جزء است، نه جزء آن در طلب حلال است». و نیز در حدیث دیگری آمده که «هر کس چهل روز حلال بخورد، خدای متعال دل او را روشن می کند و چشمه‌های حکمت را از دل او بر زبانش جاری می سازد». در حدیث دیگری داریم: «کسی از یاران پیامبر از او خواست که از خدا بخواهد تا او را مستجاب الدعوه ...

حضرت آیت الله بهجت قدس سره: [اینجا] دار امتحان است، شما در فکر این باشید که خودتان را اصلاح بکنید، مابین خودتان و خدایتان عایق و مانعی، پیدا نشود. به‌سوی محبوب، ص١٠٣   ...

رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمود: رفق و نرمی باعث زیادت و برکت است، هرکه از رفق محروم شود، از خیر و نیکی محروم شده است. وسائل‌الشیعه، ج۱۵، ص۲۷۱ ...